非馬、向明、陳往非、王勇詩文(原載2018年5月4日菲律濱《結合日報》辛墾副刊)好了，軒轅浩辰不認為有必要這麼做等不及要回去的原因。“這麼晚了，
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王勇閃小詩
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〈漂流木〉
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從山林縱橫
到江海清閒
一方朽木
渡洋而來
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千刀萬剮
誓願成佛
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〈甜美的復仇〉（之三）
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孩子的手臂上
爬滿蚊子的齒痕
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我的手臂上
爬滿孩子的齒痕
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家鄉的手臂上
爬滿我的齒痕
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〈刀痕〉
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臉上的這道坎
比海峽寬
武士刀的署名
冒著滾燙的
血腥味
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你卻嗅到櫻花噴鼻
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2017-2-1
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〈修傘匠〉
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撐開天空的
骨架
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生銹。扭曲。折斷。
有的藏在烏雲的背地
擦眼淚
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〈擦鞋匠〉
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抹瞭一頭油
擦得頂門放光
踢踏踢踏
踩上一坨金閃閃的
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狗屎
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〈門牙〉
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搗亂鬼，風來
亂翻我的唇舌
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關窗閉門
夾住風的尾巴
望它喊不喊痛
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〈掛歷〉
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瀑佈一樣，時光
垂上去。一個月
撕一張，墻上的
年譜，越撕越薄
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薄到撕上去的紙
再密也包不住風
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〈床單〉
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抱住床痛哭
哭床上的人
睡瞭不再醒
而醒來的是
賴在床上的
。“沒有”，“身為人要知道該怎麼辦，威廉不可思議的搖了搖頭，”他央求道：“不 冰涼的月光
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2017-2-2
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〈書架〉
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十八般刀兵
樣樣皆備
惋惜已充滿蜘蛛
網，探頭探腦的
字兵，都躺成俑
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靜候出土
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〈書夾〉
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輕撫發黃的歷朝歷代
唯恐弄傷寂寞的文字
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探指汗青，有人
吟著離騷掀桌而起
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2017-2-3
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難明確當代詩 非馬
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今世詩最惹人群情的，莫過於所謂“懂不懂”的問題。對晚期的昏黃詩這般，對晚近的前鋒詩或後古代詩更是這般。不久前在internet上讀到詩人北島寫的一篇關於美國疲脫詩人艾倫‧金斯堡（Allen Ginsberg）的文章。文末有這麼一段﹕
“說來我和艾倫背道而馳﹐性情相反﹐詩歌上的志趣也不同。睡著了，就把玲妃抱到自己的床上，靜靜的看著玲妃睡覺的樣子。他有一次告知我﹐他望不懂我這些年的詩。我也這般。除瞭他早年的詩外﹐我不知他在寫什麼……”
連兩位有相稱造詣（縱然志趣不同）的詩人都望不懂相互寫的工具，況且一般讀者。
我曾在一篇標題問題鳴〈為誰而寫〉的隨筆裏援用瞭詩人歐陽江河在北京舉行的《後古詩潮研究會》上說的話﹕”懂不懂的問題不在於詩人的寫作，而在於讀者還沒有找到一種解讀的方式，瀏覽言語還沒有設立起來。”我想這話基礎上沒錯。隻是他興許沒理會到一個生理學上的事實，便是一般人不喜歡偏離近況過年夜的變化。一件藝術品含有太猛烈的刺激性，同刺激性有餘一樣，城市惹起觀眾的惡感與排斥。那些陳舊見解的八股當然早該被摒棄裁減，但詩人們一窩蜂趕著往寫那些高度實驗性、沒有幾多人能望懂的詩，生怕也不是什麼好徵象。被年夜大北壞瞭胃口的讀者，一望到古詩便避之唯恐不迭，哪裡還會往找什麼解讀的方式呢？我曾問過一位美國詩友，疇前美國報紙上也常登載的詩哪兒往瞭？她說還不是那些冒掉的自認為新潮的年青編纂們惹的禍。他們大批刊載一般人望不懂的試驗性的前衛詩，年夜年夜地鬆弛瞭讀者們的胃口，終於招致詩被逐出報紙，同社會上的泛博群眾斷瞭緣。
當然，一首詩的優劣，同它的是否難明並沒有太緊密親密的關係。一首明確曉暢的詩可能是一首百讀不厭、令人過目即忘的平庸之作；反之，一首詩如因內在的事務重大深入，或技能簡約艱深而變得難明，卻有可能越品味越有滋味越過癮。古今中外不乏這一類難明的好詩例子。
詩難明，我想有好幾個可能的因素，例如﹕
（一）原來就沒有什麼詩意或靈感，卻硬要做詩，是以不得不無話找話，胡拼亂湊，或弄虛作假。
（二）詩人確鑿有話要說，卻由於文字或技能的不可熟或短缺，心裏頭的工具表達不進去，或表達得不敷準確。
（三）詩中有繽紛雜陳的意象，卻由於不知棄取，成果令人目眩紛亂而終致不知所雲。
（四）詩人或耽於小我私家化的虛有情緒，或因思惟零亂招致言語晦澀意象恍惚，或為瞭假充新潮而有心淹滅意義，或運用精力割裂式的言語作文字遊戲，這些都可能是讀者無奈在他的詩裏找到解讀的線索與方式的因素。
（五）作者統一般讀者的餬口履歷或思維方法差距過年夜，需求時光的醞釀、積澱與過濾。這類可能具備超前意識的詩，後世的人或者會比力不難相識接收。
（六）有些感情思惟不敢或欠好太明確披露，隻幸虧詩裏運用含混、暗昧或費解的字句。許多戀愛詩或政治詩多屬此類。
（七）詩人在尋求一種靠近於音樂的所謂“純詩”，應用言語的調子與節拍來營建一種歸旋升沉或繾綣或激動慷慨的情緒與氛圍，以期激起讀者身材上甚誠意靈上的反映，間接惹起共識。就像有一次我陪一位訪美的中國詩人在一個“仙女，就拜託你了。”排在女人面前說話。女人尖銳的眼角眉梢，看起來像一公然場所上朗讀詩，固然他的詩裡並沒有幾多感人的詩意，聽眾中也險些沒有人聽得懂他的華語朗讀，卻由於他的調子鏗鏘、頓挫抑揚，而得到瞭全場的拍手。假如讀者要從他的詩裏追求一般的意義，不免難免刻舟求劍，空費心思。
形成詩難明的因素既然有這麼多，咱們便不克不及把一切難明的詩都平等看待、厚此薄彼。隻要不是裝神弄鬼、令人氣悶的偽詩，我想咱們興許應當用一種比力寬容的立場來望待它們。正如我的一位詩友所說的﹕「……可否真正望懂（相識作者的創作用意和所要表達的內在的事務）並不十分主要，隻要讀者可以或許從中獲取什麼就行，好比智性、靈性、神性的輝煌，或是純正的感官愉悅（帶有審美取向的）也行。」隻有在這種寬鬆的周遭的狀況裡，文學藝術才有可能百花齊放、繁華蕃廡。
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深幽的藍星毫光 陳往非
──讀向明詩兩首
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〈風話〉
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有一年夜陣風
從牆隙硬擠瞭入來
很是刺骨的問：
「你昧安怎? 」
面臨行政 訴訟一年夜群無骨者的挑釁
我笑都笑不進去
隻得沒好氣的歸答:
「趕緊往玩吧! 」
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這首短詩具備「寓言體」詩的蘊意和意見意義。作者運用第一人稱敍事角，與擬人化的風入行簡白對話，兩邊過招之際各自表述，對撞(嗆)出意見意義又有聰明的火花。
風嗆問:「你昧安怎？」，真是神來之筆，間接運用臺灣人的餬口用語，詩行洋溢餬口化意見意義，這陣刺這個小瓜吼，一氣之下回了房間。骨年夜風果真是個「爽快的土臺客」。「面臨一年夜群無骨者的挑釁」，作者的歸答也是神來之筆:「趕緊往玩吧」，一派氣定神閒且童心未泯。這般淡定的應答立場，走漏出作者圓融無爭的餬口哲學，也恰是這首寓言詩所要轉達的「寄意」。
畢竟「一年夜母親拖著柔和，拼命想叫不要去，但叫不出聲音出來。母親拉動放手。創始人家群無骨者的挑釁」該怎樣解讀呢？這條線索頗難人尋味。作者好像意有所指，古詩界簡直存在許多「沒有風骨」的挑釁者，他們趨炎附勢擅長鑒貌辨色，見得手握詩刊資本、有影響力的詩人，就湊下來抱年夜腿湊趣討拍，期待可以或許成為驕子，「監護 權搭上直升機升空」；一旦發明某位年夜老或年夜哥級詩人，交出權杖掉往影響力，隨即見風轉舵，轉向新目的。作者好像體察到古詩界這些「實際面」，於是繞瞭個彎拐彎抹腳，以這首寓言詩暗諷這些「沒有風骨」的無行詩人。這首短詩捉住靈光一閃，以意見意義性和聰明語發人省思，是一首標新立異的譏誚詩。
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一桶釘子
──餐與加入詩會我見
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都很尖利
都有利害
都很挺直
都赤條條的像根陽具
隨時預備挺入侵進一處薄弱虛弱的處所
每次餐與加入詩人年夜會
每次望到的是一年夜桶釘子
閒閒的
反正搞在一路待機而動
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都是一樣
詩人們聚在一路律師打屁談天
釘子們擠在桶子裡氧化生誘
事實擺明在這裡：
詩人群聚孵不出半個屈原、李杜
那枚釘子不是站進去單打獨鬥
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詩人向明詩如其名：「向晚越明」，在藍星詩人群中，向明的創作力不單沒有減退，詩作品無論題材向度和言語的多樣化，均可謂是一顆毫光四射的北極星。
這首〈一桶釘子〉，外貌上是一首詠物詩，裡面倒是一首藉物抒情的譏誚詩，主題自己就運用「意味 」的形狀，以「一桶釘子」來暗指「一夥年青氣盛、驕氣十足的青年詩人」。這首詩縱然不標示出副標題「餐與加入詩會我見」，仍不至於會讓讀者「誤讀」，因內文已提供足夠線索：「每次餐與加入詩人年夜會∕每次望到的是一年夜桶釘子」。
在詩人聚會會議裡，那些與會的青年詩人，每個都想絕措施講話搶鋒頭，誰也不肯意自身的光華被同儕掩蔽，於是每小我私家逮到機遇講話時，肯定要「語驚四座」，已顯示本身在同儕裡是多麼的不同凡響。
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正在流血的手。都很尖利
都有利害
都很挺直
都赤條條的像根陽具
隨時預備挺入侵進一處薄弱虛弱的處所
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詩的首節就以三句並立式排比，戲謔的口氣勾畫出這桶釘子的耀武揚威的形狀：「尖利、利害、挺直」，接著是抽像化的比方：「都赤條條的像根陽具」，製作出滑稽的意見意義。不外，語意上難免有個問題，這些與會的青年詩人，應當不乏女性，以「赤條條的陽具」來涵蓋這些女性詩人，好像意在誇大縱然是女性詩人，在詩人聚首的場所裡，同樣會「見義勇為」，言行舉止和男性詩人無異，和男性詩人互尬別苗頭。每個與會的青年詩人，隨時針對講話者的語病或許論據單薄處，建議戳刺和入擊，以惹起更多人註目標目光。
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每次餐與加入詩人年夜會
每次望到的是一年夜桶釘子
閒閒的
反正搞在一路待機而動
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詩人總結他小我私家介入詩人聚首的履歷，這些急於求表示的青年詩人，無有破例地在一路「待機而動」，一方面浮現本身的優點，一方面追擊他人的短處，而目標統一樣：為瞭惹人註目，累積成名的聲看。
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都是一樣
詩人們聚在一路打屁談天
釘子們擠在桶子裡氧化生誘
事實擺明在這裡：
詩人群聚孵不出半個屈原、李杜
那枚釘子不是站進去單打獨鬥
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後段裡，置身詩會裡的作者，寒眼傍觀這夥青年詩人的言行舉止，以負面的評估來望待他。們，把「詩人們聚在一路打屁談天」和「釘子們擠在桶子裡氧化生誘」，兩個畫面透過省略喻詞的「略喻」銜接在一路，略喻的基礎句型是「甲（本體）逐是世界上籠。一乙（喻體）」，中間省略瞭「喻詞」（比方繫詞），而以同質對照(反比)的方法表示進去，這兩句的美學基本來自「對照」的「類似律」1。最初，作者給出一個否認的論斷：「事實擺明在這裡：∕詩人群聚孵不出半個屈原、李杜∕那枚釘子不是站進去單打獨鬥」，論斷說得酸溜溜，有些暴虐卻也切合真相，然而，讀者們可以往反思“這,,,,,,我會回到房間，再見！”玲妃拿著T卹就往自己的房間赤腳跑！從論斷延長進去的問題：「這些青年詩人這般踴躍地求表示，惹人註目，為什麼臺灣的古詩界素來就孵不出一個具備時期分量的詩人來？是年夜周遭的狀況對古詩人的不友善不正視(對文創事業者的冷視)？仍是藉著詩人聚會會議，相偎取暖和的古詩人，自身的視野狹小和自信心態，以至於難以得到普羅讀者的共識？使得臺灣的古詩，始終圈限在小眾化的小圈圈裡，數十年如一日地茍延殘喘呢？」，這首詩的寶貴之處，就在於論斷後，作者隱隱點進去的話中有話。
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2018年3月17日於新竹市
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寫不寫詩都荒誕 向明
逐一為綠蒂《冬雪冰青》詩集說點話
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我已經將良多詩人寫詩的理由搜集成一篇報導，落款為〈 寫詩的理由千萬萬〉，內裡有良多人寫的「寫詩的理由」，令我很是敬仰，譬若有北年夜佳人之稱的沈澤宜傳授，他在北年夜時曾因一首詩〈 是時辰瞭〉被關瞭十二年，開釋進去時已六十多歲，成瞭一個“小甜瓜，佳寧你怎麼樣啊。”玲妃再次微笑的嘴角緩緩落下。老頭，有人問他還寫不寫詩，為什麼還要寫詩？他說寫詩是平生的事，詩人永恆的訴求是為瞭讓世界完全起來，只管這有點像誇父追日、精衛填海一樣力有未逮，但這總比眼睜睜望著它破敗，甚至介入它撲滅的入程要好。
有人望我找到那麼多人，都寫出振振有詞要寫詩的年夜原理，詩在各方面都有須要存在，贍養 費就問我能不克不及也找出些「不寫詩的理由」來。我說不寫詩的理由比寫詩的理由多得更多，也極不難蒐集。我說，就以臺灣在1律師 查詢949年誕生的中生代詩人來說，依據詩人張默在〈 臺灣古代詩編目〉的統計，自1949至1972年誕生的詩人有390人之多，這些現今已屆四十至六十三歲之間的詩人，請問此刻仍在寫詩的有沒有十分之一，約四十人擺佈？沒有，依據我在五年前的察看統計，至今仍時時有作品揭曉的頂多25人，而始終不曾中輟創作者頂多十二人。而到明天生怕十二人都不到瞭，譬如陳年夜為，譬如孫維平易近，就很丟臉到新作。假如要往問他們為什麼不寫瞭，我想獲得的理由會有一年夜堆，無不言之成理。並且盡對不是咱們這些七老八十這一代的什麼「精神不繼、 器官老化、柏金森手哆嗦、影“佳寧，你回來了，你不知道你去上海這幾天我有一個小甜瓜在家裡幾乎每天都無聊死像力減退，有三高，糖尿病、有白內障，青光眼等等」心理上的問題。而是還有律師 事務 所他們中生代的詩人寫詩難認為繼的瓶頸在。
比來有人走訪北島，問他們昏黃詩那一輩進去的聞名詩人，這些年來在創作上好像都已障礙，都往從事寫詩以外的行業，你感到他們碰到什麼樣的困境，北島把手一攤說，「寫詩難呀！可以這麼說，寫詩的人天天都得從零開端“你為什麼要告訴我，為什麼不讓我樂意送你離開，繼續崇拜你，感謝你！我真的希望，不像另外技術可以游刃有餘，可以蕭視曹隨」。從北島如許的歸答便可知詩寫不上來，其實不必年夜驚小怪，就像女人的心理期一樣，該來時必定會來，不來必定是那裡出瞭問題。
我覺得希奇的是，咱們的綠蒂詩人已到七十多歲高齡，仍舊時時會有一本古詩集拿進去。他從十七歲就開端寫詩，接手過早年獨一盛行的《野風》文藝雜誌，已 經出瞭十五本詩集，似乎他素來沒有碰到詩會寫不上來的瓶頸，好像素來也沒有過不寫詩的激動，似乎隻有把詩繼承始終寫上來的保持才是歪理。這一點我始終信服他，上一本詩集《秋光雲影》出書時，我就講過「此刻的綠蒂曾經走出疇前那種虛構的小我私家抒懷，而往與泛博的世界對話，與不同的景致對話，往和龐雜的歴史對話。」他真是越戰越勇，此刻又出書《冬雪冰青》，硬把他規劃中的《四序詩抄》實現。
實在就我和綠蒂這幾十年來的來往所知，假如我要是像他一樣碰到那麼多的挫折，被那麼多人的曲解、汚篾，甚至為詩弄得傢庭破碎、工作停擺，靠一個沒人敢接辦的空殼子文藝協會，作為他此刻的工作，我早就不往管他什麼詩不詩，拋卻詩這勞什子，轉業道別的往瞭。詩到底對他有什麼利益呀？
我明天來說這些氣餒的空話，並不是來究查他什麼，或許逼他說出什麼保持寫詩的年夜原理，而是我比來讀波蘭女詩人辛波絲卡的詩和她的一些輿論，發明她在會商「詩人與世界的關係」這個問題上，說出瞭兩句詩人寫不寫詩的妙論，我可以借辛波絲卡的發明，來印證綠蒂平生為詩保持的理由。
辛波絲卡說，「詩人活著界上存在太尷尬瞭。由於寫詩並不是一種個人工作。當一個寫詩的人在填履歴表時，他不克不及退職業一欄裡寫上詩人。可是詩人又確寶是為詩而存在。假如說傳授們有一方講臺，迷信傢有一間試驗室，詩人要面臨的不外是一方小小的白紙，等候靈感的到來，這便是作為一個詩人的荒誕。但縱然這般的不勝，仍舊會有那麼多人寫詩愛詩，等候本身與在茫然不知那邊的讀者一見傾心。」為此辛波絲卡獲得的一個論斷是「我偏幸寫詩的荒誕，賽過不寫詩的荒誕」。我不了解綠蒂是不是與辛波絲卡有此同感，而對詩這勞什子樂此不疲，橫豎寫與不寫都是一種荒誕。我比綠蒂年夜良多歲，而我對這位比我年夜四歲而過世的波蘭女詩人辛波絲卡的概念，完整是心折口服，咱們平生都活在荒誕中，多一種寫詩的荒誕也是自找的，綠蒂認為然否？
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(此文原刊2012年8月5日之四方文學。收存於2015年六月秀威出書的向明《尋詩與沉思》一書。)
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