未分類 · 2020-04-11

趣談天津 · 白事會

戰“疫”居傢,閑望抖音,發明各路奇咖年夜神紛紜投身直播,開啟“internet+搞笑”的表演模式。一日,見有人直播“送路”(其事甚樂,自行搜刮),頓覺乏味,於是決議作一期“天津喪儀”,謂之“白事會”。

  因所知有限,隻能參考別人成作,再聯合現實見聞,表述梗概,誤差勿怪。

  別的,國傢提倡新風氣,要求簡辦紅白喜事,咱們都應支撐,身材力行。本文隻說天津喪儀舊俗及現存一些特點內在的事務,但願泛博讀者主觀望待,可以或許踴躍共同環保政策,宣揚刷新理念,激勵與時俱入,不盲從“常例兒”,摒棄科學傳承。

  凶事,俗稱“白事”,遐齡而終稱“喜喪”。舊俗木棺、土葬,喪儀繁瑣,以厚葬為孝。此刻適應政策法例,環保為先,多隨機應變,冰棺、火葬,喪儀略有簡化,但實質雷同,即無論子孫在“老傢兒”生前是否孝敬,“老傢兒”凶事絕量辦得盛大,以彰孝道。

  尤其苗栗護理之家天津,最重“白事”,多循“常例兒”。喪儀流程,各地年夜同小異,差異多見於“進殮”和“送路”時光,城鎮墟落多有不同,各有說台東看護中心法。老克查閱到一些文獻材料,內在的事務詳絕,舊俗居多,大要是此刻喪儀母本,摘錄一些,又參考《天津的喪葬習俗》(作者石心橋),兩相聯合,輔以己見,夾敘夾議,應付成文。其間定有疏漏舛誤,閱者見諒,勿上綱上線,權當閑讀相聲段子,切切!

  咱們先望舊俗。

  一般情形下,“老傢兒”性命告急時,晚輩守在身旁,謂之“送終”。這般時跟前無親人或將死時見不到想見的人,則謂“抱恨終天”,魂靈不得安定。

  “老傢兒”彌留之際,速為之擦洗身材,調換壽衣,俗稱“裝裹”。壽衣多用綢子制作,取諧音“綢子”,可福佑昆裔多子多孫,忌用緞子或毛皮、毛料制台南長照中心作,恐斷子或轉生獸類。

高雄老人養護機構  “彌留換裝”是必需步伐,因屍首生硬則不易穿著,並且亡人“光著身子走”,為人譏笑。此外,也不克不及讓亡人“背著炕走”,即死在炕上。以是為其換衣後趁奄奄一台東老人養護中心息時要抬到堂屋正中展黃色褥子的靈床板上,用白佈單蓋好,名曰“展金蓋銀”。亡人頭南腳北,腳登北墻,有的還要加塊坯,講求“腳不登空”,這鳴“停花蓮老人安養機構莊”。

  這其間,在“老傢兒”咽氣之前,要請來凡是所說的“白事知賓”,在天津就稱為“年夜瞭”。

  “年夜瞭”是對婚喪嫁娶組織者的一個稱號。跟著古代婚慶營業的鼓起,一部門“年夜瞭”轉進瞭“正軌軍”。此刻真實“年夜瞭”作用施展的畛域重要集中在“白事”上,以是此刻一提“年夜瞭”,廣義的指向就成瞭凶事的組織者。

  依照天津“常例兒”,婚喪嫁娶的步伐極其繁瑣,可一般老庶民傢庭要麼不太清晰,要麼本事兒迷,恐怕組織欠好讓親友摯友挑理,以是一般如許的年夜事都要請“年夜瞭”,所有服從“年夜瞭”的設定。

  “老傢兒”盡氣後燒“倒頭紙”,靈床前設供桌,點“長明燈”,以鹽碟壓於亡人胸口,將亡人衣被等晾於房上或墻頭上。室內鏡子所有的反轉過來或隱瞞起來,亡人臉上蓋遮面佈,闡明人已回陰間,療養院不該再會天日。亡人手中攥幾個小燒餅,俗稱“打狗火燒”,表現到地府時喂惡犬,可通行無阻。逆子吃飯勺敲門上坎指路,並用寫紙條綁在木棍上作“長錢紙”立於年夜門外的一側(男左女右)。請親鄰中的“全科人”趕縫凶服。傢屬各按輩分穿凶服新竹老人養護機構,逆子要“披麻戴孝”,還要向親朋報喪。子女要到地盤廟“報廟”,無廟的處所去去用四塊土坯或許磚搭起安養機構取代,為亡人向地盤報到,以免成為孤魂野鬼,來回都要痛哭。來吊孝者,逆子們叩拜相陪,然後跪送“孝帽”或許婦女的孝箍,謂之“破孝”。亡人子女豈論輩分,逢人叩首,“逆子頭,滿街流”,意為白叟故往,晚輩有罪,以叩頭來向親台中安養機構朋謝罪並請親朋多加照料。

  後來是“進殮”,又稱“成殮”,時候一到(時光上各地多有不同,說法各別),由逆子抱頭,將亡人仰面抬進天井靈棚中的棺內。“進殮”前先展棺,棺內掛紅綢或許紅佈,貧傢以草木灰,富豪則以燈炷草或許噴鼻灰展棺,並用銅錢或許硬幣擺成北鬥七星狀。“進殮”時撤往靈床。蓋棺前兒媳、女兒新北市長照中心等用棉蘸噴鼻油擦拭亡人口鼻耳眼手足等謂之“開光”,意使各器官敏捷。屍身四周以廁紙、灰包等塞穩,男左女右稍側頭,蓋棺時逆子喊“藏釘”。釘棺後,全傢舉哀,然後逆子依照老小分跪桃園失智老人安養中心守靈。富者請僧道誦經,超度亡靈。

  “出殯”前夜要給亡人“送路”,也鳴“送川資”,多在計劃所在的東北標的目的設供桌,擺各類飯食,以“長錢紙”代理亡人,放於供桌北椅上,由女兒、兒媳等為亡人敬飯,所謂讓亡人吃最初一頓陽世飯。爾後亡人傢屬親朋依次拜祭,為亡人“送路”,並點火紙牛、紙轎(女)或許紙馬、紙車(男)及裝紙的紙箱與彩紙糊的童男童女等。

  一般身後三天“出殯”安葬(有配頭活著的要抉擇農歷單日)。“出殯”又鳴“出堂”桃園長照中心或“發送”,棺木抬出年夜門要舉辦“路祭”,傢屬親朋拜後,宗子於棺前將一瓦罐摔碎,謂之“摔牢盆”,俗稱“摔老盆”。牢盆乃盛鹽之器,人死無用,為人子者,睹物傷情,故摔之。

  然後起靈台東老人安養機構,宗子扛引魂幡引路,長媳抱罐,眾送葬職員追隨,婦女殿後,妊婦、未亡人不克不及送葬。沿途拋撒紙錢以“買路”,叫放鞭炮以驅邪。到墳場後點火隨葬品,落棺進穴,再去棺材頭處挖一小洞,放進盛食糧、麥麩、蔥等在內的一小罐,意在讓亡人在陰間另有食糧吃,下代有福好紮根。宗子埋第一鍁土,其餘傢人也都扔把土,並護理之家去穴裡扔些核桃鉅細的饅頭(如用年夜饅頭就掰成小塊扔),邊扔邊繞墳穴一周,長期照護以示眷戀南投老人照護。世人埋土成墳,女眷們抓把新墳土,歸傢放歸炕頭席下,以福佑昆裔。葬畢都脫往凶服。送葬歸來的人都要邁過門前的火堆,由“全科人”分發一塊糖放進口中再入門洗手,每人抓一把小糖饅頭,並吃一至數個。

  葬後三天,晚輩們到墳場燒紙添墳,俗稱“圓墳”,葬禮樂成。當前逢七必祭,即每隔七天,子女們上墳燒紙,鳴做“燒七”,可是忌“四七”上墳,因與“死期”諧音。一般都正視“五七”的祭掃,七期為止,祭日、節令時皆須到墳前祭祀。

  上述,是一些舊俗,現今移風易俗,依托政策法例,環保為先,隨機應變,情勢簡化,但大要類似,實質雷同。上面枚舉幾個此刻常見的喪儀詞條。

  年夜瞭:“年夜瞭”便是人們常說的“白事知賓”,在天津習性稱之為“年夜瞭”。依照傳統習俗,天津人的喪葬典禮極其繁瑣。平常庶民要麼不老人安養機構清晰,要麼政府者迷,恐怕組織欠好逝者的葬禮,讓親朋挑理,以是天津人傢碰到凶事,凡是都要請“年夜瞭”。

  小殮:“小殮”時,逝者的支屬立在兩旁,由子女為其舉辦“小殮”典禮,諸如為白叟理發、刮臉、凈身,女性要梳頭,凈身終了要為逝者穿壽衣,穿壽衣時傢屬的眼淚不克不及滴到逝者的壽衣上。

  倒頭:壽衣穿好待“老傢兒”行將咽氣時,將其從床上抬到吉利板上,腳要頂墻,墻上要掛紗簾。假如遇上夏日,可以租賃寒躲棺停放屍身,台中養護中心防止屍身糜爛。然後由“年夜瞭”在亡人口中放一枚款項,為的是讓逝者順遂地度過冥河。

  凶服:逝者往世,兒女親朋要穿凶服。逆子戴孝帽(帽子上有款項及麻繩)、孝褲、腰帶、腿帶子、黑紗;女婿穿漂白佈凶服;女性要帶頭帶子(包裹在前額上,前面兩根帶子要過腰);未婚女性佩帶短頭帶,頭帶上要有花楞等。

  門前安插:請杠房師傅在門前搭棚,棚內要點長明燈,長明燈不成滅,此外還可以擺放整打的燒紙及紙牛、紙馬等。年夜門兩旁擺放親友摯友敬獻的花籃和花圈,門前立“挑錢紙”,年夜門閣下的墻上要貼門報,上書“恕報不周x宅之喪”字樣,以通知他人傢中正在辦凶事,意思是請饒恕咱們沒有實時通知您,事變沒有斟酌全面,多擔待。門前也要點長明燈,此刻多為平凡燈膽,但也不成關閉。

  燒紙:燒紙為長方形廁紙,下面以橫七豎五的擺列方法刻上錢印,錢印的輪廓要清楚可見,橫著將每張燒紙卷起時,錢印要興起。“老傢兒”咽氣的時辰由兒女在火盆內燒幾張燒紙打路,使亡靈可以或許順遂經由過程地府,然後每六小時燒一次。

  念經:有前提的傢庭大都請四棚經,由僧道禪尼來念,沒有前提的可以請師傅經,大都為杠房師傅台中安養機構代念,不外念的盡對是正派經文,並非相聲版本。

  行禮:在亡靈頭前行禮,一切直系、旁系晚輩行年夜禮,磕四新北市安養機構個頭。直系晚輩行禮後,需跪在亡靈旁陪禮。旁系晚輩給亡靈磕頭時,兩旁的一切直系晚輩應陪叩四個頭。

  用飯:天津凶事中,用飯也是有講求的,不成吃餅類(烙餅、餡餅、煎餅等),也不成吃條狀食品(面條、粉絲等),隻能吃饅頭或米飯,大都以饅頭為主,然後燉一鍋肉,供年夜傢吃。三天亡靈火葬後,喪主應年夜擺宴席,宴請一切吊唁者。

  送路:“倒頭”的轉天早晨九點或十點舉辦“送路”典禮(時光上各地多有不同),典禮分兩項。第一項為“開光”。“開光”多由杠房師傅代表,用棉花蘸酒精擦拭亡人的眼睛、耳朵、嘴巴,接上去開全光。“開光”時,杠房師傅要念吉利話。“開光”收場後,杠房師傅會訊問支屬是否對勁,然後用一壁小鏡子由亡靈頭部照到腳部,讓亡靈本身“望”一遍,最初把小鏡子摔碎。第二項是“送路”。由親友摯友搭著紙牛、紙馬、紙肩輿、童男童女和一部門花籃、花圈,其餘人拿著一隻點燃的噴鼻,同時還要念經,一路聲勢赫赫來到十字路口或亨衢上。然後點燃一切紙活和花圈,人們依照輩分跪列兩個縱台東養老院向,面向火堆磕四個安養機構頭,然後從另一條路歸到靈堂。“送路”的時辰天上最好有星光和月光,那麼亡靈可以順遂地經由過程看鄉臺。

  辭靈出殯:“出殯”一般設定在“送路”的轉天早上。“出殯”前一切介入職員手中都要拿一個小饅頭和一枚硬幣。然後亡靈的宗子(女)扛幡,雙手托骨灰盒,長孫(女)雙手捧亡靈遺像,次子(女)要手持哭喪棒,一切餐與加入“出殯”的晚輩在跟在前面走出門外,在出門後來有親友摯友在靈堂燃放鞭炮,其餘留守在門前依桃園療養院照輩分面臨面跪為兩個縱向,男女各一個縱向,宗子眼前放一個用紅紙包裹的磚頭,手裡拿一個泥碗或平凡飯碗,當杠房師傅們將亡靈抬出年夜門時辰,宗子將泥碗摔碎在磚頭上,直系支屬追隨著棺材一路上靈車。其餘親友摯友上其餘車輛,一同開去殯儀館。途中過隧道、過路口、上橋下橋的時辰,坐在靈車內裡的支屬要撒買路錢。到瞭殯儀館,天倫台中療養院持《住民殞命殯葬證》打點火葬手續,然後一切支屬來到弔唁年夜廳入行弔唁典禮。雲林老人照護典禮中,奏響哀樂,整體職員默哀,後來緩緩繚繞亡人一圈離別。最初彰化養護中心一切職員來到殯儀館的焚化園焚化剩下的花圈花籃,同時一切晚輩下跪磕四個頭,整體職員將手中的小饅頭和硬幣以及胸前的白花擲向焚化園。一切不餐與加入“圓墳基隆長照中心”的職員撕扯本身身上的凶服,也投向焚化園。一切人歸到傢後,有人在門前點動怒盆,一切人邁過分盆,然後拿一個小的糖饅頭和一塊冰糖吃失。

  圓墳:火葬的第三天,餐與加入“圓墳”的親朋,或往骨灰寄存處,或往墳場,鋪開儀程,一般要點燃整股的噴鼻,還要燒紙錢、上供品,一切晚輩依照輩分磕四個頭(或鞠躬),然後燒失亡人的遺物,並由亡人未婚的孫子和孫女繞墳正轉三圈、反轉三圈入行“開門”,人們以為開門後便可以和亡人交換情感,敘說衷腸,亡人也可接到晚輩們的祭祀和送往的款項、食品等,在陰間餬口饒富,不愁錢花,最初燃放鞭炮。圓墳後,葬禮基礎收場。厥後便是傢人燒“期紙”、周年祭、節令祭等。

  別的,凶事有一些主要的禁忌,平易近多篤信,不得不提。

  忌貓、狗等植物走入亡人靈床,以避免“炸屍”。

  壽衣忌用洋佈、由於與“陽”諧音,往陰間不宜;也忌用緞子,因與“斷子”諧音。忌戴孝者入進非親族傢。

  臨喪忌笑,看柩忌歌。身臨凶事時,縱然有認為詼諧之處,也忌笑,不然會以為是極不道德的。

  白叟忌死於偏室,要壽回正寢。

  穿壽衣時忌哭,淚落屍體不吉;“出殯”回來忌再哭,如再哭,象徵又死人瞭。

  “出殯”時忌亡人苗栗養老院朋友隨靈車入墳場。如隨亡夫棺木到墳場,象徵著刻意再醮別人。

  亡台中居家照護者有配頭的,忌於農歷雙子日“出殯”。

  紅白喜事借人物品,回還時要象征性的給點錢,以求吉避兇。

  白叟身後,兒孫們一個月內不準理發刮臉,女眷們不克不及塗脂抹粉;百日內不克不及辦喜事(白叟生前已定日子除外)。

  服孝期內春節不貼對聯,不走親探友,不賀年,忌望鑿井、建廟、婚嫁、產婦等,以免身上“兇氣”沖犯喜慶之事。

  ……

  綜上,即為天津“白事”年夜部門儀程,有舊時民俗,有現今流行內在的事務,其間定有漏掉舛誤之處,閱者見諒。

  同時,跟著時期成長、科技提高,尤其在環保理念深刻人心確當下,置信咱們的喪儀也會與時俱入。老克在此呼籲:移風易俗,改進傳統,聯合迷信,讓“白事”不再科學。

  (部門材料來歷收集)

新竹失智老人安養中心

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