給魂靈找個傢
新北市養老院原創 鄉關那邊
宜蘭老人安養中心
已往的幾十年，我的魂靈處於矇昧狀況，經常隨著他人跑，有種被誘騙的感覺。之後有點覺悟，魂靈逃瞭進去，但卻無處立足，處處飄流，有時也會藏入幽暗的深洞，怕受危險。一個飄流的魂靈，加上荒漠的思惟，精力饑腸轆轆充實茫然。
尼采說，“愚蠢蒙昧是所彰化老人照顧有疾苦之源”。沒錯，魂靈飄流的時辰，便是那種愚蠢蒙昧的狀況；魂靈無處安放的時辰，又是那種疾苦難言之癮。在茫茫的人海中，不，在浩瀚的宇宙裡，在人類的長河宜蘭長期照顧中，魂靈需求尋覓本身的源頭，尋覓本身的回宿。是的，在這清靜的人間間，在這滔滔的塵凡裡，咱們必需起首解決好小我私家的魂靈問題，給魂靈找個傢，讓它得以安定，總不克不及永遙的飄流上來。
哪裡是魂南投老人養護中心靈的傢？魂靈需求什麼樣的餬口？
十年的唸書，十年的尋思，就像修煉，我好像找到一些感覺。
安養機構 本來，唸書自己便是安放魂靈最好的處所。當我讀過尼采，讀過叔本華，讀過羅素後來，我感覺，我的魂靈好像有瞭回宿。當我養成自力思索習性，入進思安養中心索狀況的時辰，我感覺，我的魂靈好像有瞭餬口東西的品質。當我與古今中外的先知、聖賢、智者們對話的時辰，我感覺，這種餬口比外在的物資餬彰化長期照顧口更具備意義，是精力世界的高尚享用，高尚的魂靈必需配上高尚的精力餬口。
唸書為魂靈尋覓光亮，讓陽光灑滿魂靈的每個角落。當常識撥兴尽靈的雲霧，開墾思惟的荒漠，為我排除精力饑渴與充實的時辰，我感覺，我的魂靈得到相識放，得到瞭不受拘束。這是由於心智的覺悟，矇昧的打消，深度的思索，有瞭分辨長短、辨認善惡的明智才能，意志上有瞭抉擇的不受拘束，思惟上有瞭不受拘束翱翔的解放，新北市養護中心從此高雄長期照顧不再糾結，不再沉溺，不再訴苦與疾苦。
當魂靈與唸書結為朋友，咱們就會相遇尊嚴和教化。尊嚴和教化的故事最經典動人的，莫過於《泰坦尼克號》的最初一幕，在面桃園失智老人安養中心對殞命到臨的那一刻，在忙亂驚駭的排場中，幾小我私家忽然拉起小提琴，他們掉臂本身的存亡，鄭定自如，用音樂為忙亂的人們送往撫慰，為落水的人送往餞行，讓在世的人堅持教化，讓行將死往的人堅持尊嚴，音樂像神的氣力，就在音樂響起的那一刻，舟上的人和水中的人同時寧靜上去，在有限的救生資本眼前，人們把生的但願起首留給白叟和孩子，本身留著一份面子聽憑命運設定。那排場告知咱們，隻有偉年夜的魂靈才會發生出高尚的尊嚴和教化。尊嚴源於價值和使命，教化源於常識和道德，沒有使命就沒有價值，沒有教化就沒有尊嚴。尊嚴來自魂靈的高貴和人嘉義老人養護機構格的魅力，理解自重和尊敬他人，一小我私家有魂靈才有尊嚴，魂靈和尊嚴都具備神性；得體與分寸是教化的尺度，文化禮儀是教化的形狀，彼此尊敬與彼此攙扶是教化的精力，心裡深處的涵養是教化的魂靈。當你有瞭自力的思惟和自力的人格，人道與神性相通，魂靈與精力相聯，你就是一個有尊嚴有教化的人。有人說，書讀得多紛歧定就有教化。我敢說，如許的人必台中養護中心定不是真實唸書人。或許說，他的唸書，還沒有到達必定的境界。我置信，一個以唸書為傢的魂靈，必定是一個有尊嚴有教化的魂靈。
唸書到達必定境界的時辰，魂靈天然會變得乏味和快活。你會感覺到史無前例的光亮與輝煌光耀，心裡的空虛、繁榮與幸福，你是這個世界上最富有的精力貴族。咱們已經盡心盡力地尋求款項和物資享用，可是，真正贍養性命、讓性命佈滿意義的倒是魂靈與精力。
唸書是思惟的鑰匙，我有一個習性，隻要一掀開書，年夜腦就會高興，就會活潑，思維立馬就開端運行。唸書就像一個開關，拿起書，思惟的開關就關上瞭。當然，不唸書的時辰也會思索，但沒有那麼活潑，沒有那麼興旺。唸書是我魂靈餬口的重要內在的事務，當思惟成為性命價值的時辰，唸書便是魂靈最溫馨的傢。
我想說，這世界是多元的，人們可以不受拘束抉擇。不是全部人都喜歡唸書，也不是全部魂靈都必需以唸書為傢。安放魂靈另有其它抉擇，好比說信奉。將信奉作為魂靈的傢，世界上有一半的人城市承認。信奉有狹義安養中心和廣義之說，廣義的信奉是指詳細的宗教信奉，如基督教、猶太教、伊斯蘭教、釋教、玄門等。狹義信奉是指對某一類觀念意識及價值系統的認同，如不台東養老院受拘束、尊嚴、公理、知己、真、善、美等等。我認為，每小我私家心中的天台南養護中心主都紛歧樣，貳心中的天主是耶穌，你心中的天主可能是古代文化的普世價值。無論狹義的信奉仍是廣義的信奉都是可取的，問題的本質不在於外在的情勢而在於心裡的忠誠。
托爾斯泰說，信奉是性命的氣力，信奉所給人生之謎的答復含有人類的最深入的聰明。
貢斯當說，宗教信奉是所有公理、戀愛、不受拘束和善良觀念的配合焦點，它在咱們朝生暮死的世界中組成瞭人類的尊嚴，使人類不受時光擺佈、不為險惡把持地連合在一路。它是所有夸姣、偉年夜、仁慈的事物得以掙脫時期的腐化與不義的永恒前提，是用本身的言語南投養護中心明示美德的不朽聲響，是從此刻走向將來、從塵世走向天國的籲求，是所有被搾取者在任何情形下的神聖後援，是受益的無辜者和被轔轢的弱者的最初但願。
在前賢與聖賢的世界裡，關於信奉的規語有良多，這闡明他們都已經從信奉那裡得到過氣力、聰明和安全。以是，讓魂靈皈依信奉是十分明智的抉擇。忠誠的信奉使人走向正規，發生公理。信奉教會咱們慈善、仁慈、奉送和反芻，尼采講過一個擯棄巨富而志願行乞者的故事，他從乳牛那兒學到瞭反芻的原理：真的，人縱然獲得整個世界，但不進修反芻，那又有何益？他掙脫不瞭哀愁。他的魂靈是瘠薄和充實的。對的的給予比對的的接收更難，奉送起首要學會尊敬。信奉讓人們理解謙卑，認可本身的蒙昧和有限，借助聖靈的聰明來啟迪心智，完美自我。信奉讓人理解敬畏，遵照秩序和戒律，守住知己和人道，在任作甚難之際都穩定方寸，秉新北市養老院持面臨人道之惡的自我束縛，面臨人類魔難的深切同情。信奉之光洗澡過的魂靈，會發生偉年夜的渴想；當魂靈被信奉灌溉潤澤台中長期照顧津潤後來，魂靈會變得不受拘束、尊嚴和有教化。在這處處佈滿戰役和恐驚、佈滿各類災害和餬口困擾的古代社會，人們需求信奉的港灣來安放本身孤傲的魂靈。
有信奉的人，他們對信奉有一種深深的情懷。嘉義看護中心有一首詩的名字鳴《那一世》，是西躲六世達賴喇嘛倉央嘉措寫的：
那一天，我閉目在噴鼻霧經殿中，驀然聞聲你誦經中的真言；
那一月，我動搖全部經筒,不為超度,隻為觸摸你的指尖；
那一年，磕長頭蒲伏在山路，不為覲見,隻為貼著你的暖和；
那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修下世,隻為途中與你相見。
我精心喜歡倉央嘉措的詩，那是一種蒼涼的美，讓人感到高遙。一聲聲的傾吐，把作者對信奉的情懷，晉陞到瞭至高至美的境界。有人說，這是一首情詩，顯然是常人的一種曲解。我以為這是作者對信奉、對佛的一種情懷，一種境界。這種情懷興許是咱們常人所無奈懂得的。可是，它讓我望到一個把信奉當摯愛的一顆聖潔純凈的心、一個感情豐碩的魂靈。我想，讓魂靈皈依信奉的人，必備如許的情懷，方可以融進阿誰世界。
除瞭情懷，魂靈對信奉的熱誠，還需求有堅韌的信念和安詳的立場。這一點，那些磕長頭蒲伏在山路、往拉薩朝聖的躲族伴侶，讓我銘心刻骨。
在通去拉薩的路上，咱們經常望到一些朝聖的人群，他們有男有女，遲緩變動位置。有的四、五個一隊，有的三、兩個長照中心一排，也有孤傲一人的。春秋年夜的有七、八十歲，丁壯三、四十歲，另有十幾歲的小孩。他們身著長裙，手套木板，神采凝重，挺直身軀，先將雙手合十高高舉向天空，然後俯上身子，蒲伏蜷縮向前，讓整個身材切切實實的擁抱年夜地，再將額頭叩響年夜地，最初發出身材站起來，走三步，再重復後面的動作。就如許，幾百裡，上千裡，蒲伏叩頭幾個月、一年半載甚至幾年的都有。他們風餐露宿，風雪無阻，風一程，雨一程，汗一身，水一身；有人衣冠楚楚，四肢潰爛，面額血肉恍苗栗安養中心惚；有人幹糧用絕，忍饑受餓也繼承前行，有人沿途乞討，委曲維持性命；有人半路生病，有人凍死餓死，也不懊悔，毫不中途而廢。他們風塵仆仆，疲勞不勝，卻剛毅自負，安靜冷靜僻靜坦然，神采安詳而知足。那份忠誠，那份執著，那份為信奉而生、為信奉而死的英勇與無畏，蒼山為證，蒼天可鑒，其精力，其韌性震撼心靈。他們轉山轉水轉佛塔，拜天拜地拜聖殿，隻為換取一顆潔凈的魂靈。
他們經由過程千辛萬苦的朝聖之路來表達他們堅定的信念。他們的生，讓我想起尼采；他們的死，也讓我想起尼采。在《查拉圖斯特拉如是說》中，尼采寫到：咱們的意識（魂靈）向上翱翔，他是咱們肉體的象征，一種晉陞的象征，晉陞的象征就是道德的名字。你們的肉體晉陞瞭，新生瞭；它用狂喜帶動精力狂喜，於是它成瞭創造者、評估者、泛愛者和萬物的恩主。當你們的心宛如巨川寬廣而充溢地飛躍，當你們對嘉獎和責難絕不介懷，當你們需求一個意志以戰勝所有難題，這時刻，就是你們道德的起源地。這道德是一種新的善與惡新竹安養機構，是一種深邃深摯的陶醉，一種新的源泉之妙音！這新的道德便是氣力，便是起統禦作用的思惟和聰明的魂靈。不受拘束地死，死南投老人安養機構中的不受拘束。你們的死，應有你們的思惟和美德在此中炙燃，好似彌漫年夜地的晚霞。
躲族同胞朝聖的故事讓我置信信奉的神聖和信念的熱誠。我很賞識周國平在《朝聖的心路》中的所說的那些話：“信奉，便是置信人生中有一種工具，它比一己的性命主要得多，甚至是人生中最主要的工具，值得為之在世，須要時也值得為之獻身。這種工具一定是高於咱們的一樣平常餬口的，像日月星斗一樣在咱們頭頂暉映，咱們置信它而且仰視它，以是稱為信奉。可桃園老人照顧是，它又不像日月星斗那樣可以用眼睛望見，而隻是咱們心中的一種觀念，以是又稱作信念。” “世上有幾多個朝聖者，就有幾多條朝聖路。每一條朝聖路都是每一個朝聖者本身走進去的，不必雷同，也不成能雷同。”他們用本身的方法靠近心中的天主，他們所介入的，是人類精力傳統的餬口，是信奉餬口。“信奉餬口也不克不及使人逃走肉體的殞命，但它自己具備超出殞命的品德”新竹安養院。人的性命表示為兩種情勢：肉體的性命和精力的性命。精力的性命便是咱們所說的魂靈。肉體的性命是短暫的，有一天會滅亡。但精力的性命可所以久長的彰化老人照顧、不朽的。也便是說，咱們的魂靈是可以永垂不朽的。那麼，什麼樣的魂靈才可以永垂不朽台南老人安養中心呢？我認為，隻有那些有信奉的魂靈，隻有那些對性命有價值有興趣義的魂靈，才可以永垂不朽。知己告知咱們，你要成為你本身。人的性命，不克不及以時光是非來權衡，心中佈滿愛時，霎時即為永恒！這，台中老人照顧又是尼采的規語。
有人說，信奉是魂靈實行的經過歷程，人們經由過程信奉實行的經過歷程，安放本身覺悟的魂靈。假如信奉成瞭魂靈安居樂業台東安養中心的基本，而魂靈又與唸書結為朋友的時辰，咱們就可以安心地說，魂靈，終於找到瞭本身的傢。
寫於2020/3/25
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